三国演义读后感500字_四大名著读后感500字-科科网络三国演义读后感500字

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●读《三国演义》有感 三国演义,他是一本名著,给我们带来启迪;他是一盏明灯,照亮前程的路;他是荆棘丛中妖娆的玫瑰,显得与众不同。今天,我终于一睹它的风采,他,给了我很多感触。 三国演义主要讲了以刘关张、诸葛孔明为首的蜀国,以孙权、周瑜、陆逊为头的吴国,以曹操、司马懿为首的魏国之间的斗智斗勇,发生了一系列的故事,最终,司马懿统一天下的事。我读了这本书,对司马懿、诸葛亮、孙尚香等人充满了敬佩。 这其中,我最喜欢的就是司马懿。他为人谨慎,以退为进,以守为攻,步步为营。用现代话来说,他是人民的典范,是学生们的未来,他符合了一句当代最重要的品质——低调做人,高调做事。他在北方,六退祁山之围,还巧识空城计(额 这句话不是作文啊!你可以去网上找,空城计不是真滴!!!),他谨慎处事的风格难道不是我们的楷模么??? 诸葛亮也毫不逊色,人称“卧龙先生”。其才华横溢,巧夺天工。当初,他草船借箭,而后,有木牛流马。而且,舌战群儒、隆中对、躬耕陇亩这都不说,就说说那家喻户晓的赤壁一战。想当年,他羽扇纶(guan,一声)巾,想出火攻之计,大削魏国元气。并且孙刘联合,打得魏国节节败退。 关羽,关云长,人称美鬓公,一把青龙偃月刀,斩了颜良文丑,有了“过五关,斩六将”一说;胯下一匹赤兔,有了许多脍炙人口的故事。比如说:温酒斩华雄、单刀赴宴、水淹七军等等等等,哪个不是人尽皆知?哪个不是家喻户晓? 我读了这本书,有一个最大的感想:关羽的败走麦城,吕布的惨败曹操,张飞的刺杀身亡,这一切一切,不都是因为战争?伊拉克被攻,朝鲜韩国大战,不都是战争??我只有一句话:别打仗了,结束战争吧! 读完了这本书,我还在沉思……

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●最近我看了《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.2.《三国演义》是我百读不厌的一本书,不同的时期读它,有着不同的感受。在幼儿园时,看的是连环画《三国演义》,它在我心中是一个个传奇的故事,桃园三结义,三顾茅庐,赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”,“周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。在中低年级,我看的是青少版的《三国演义》,它在我心中是一篇长篇历史小说,它不仅使我懂得了许多历史知识,更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物:足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽,粗中有细的张飞,赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……在小学高年级,再读原著《三国演义》,它在我心中已是一本饱含人生哲理,有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮,从火烧新野,骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙,如他让马谡去守街亭,导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇,一出祁山失败,自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此,更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误,不应该因为别人的一点过失而横加指责,也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁,更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜,人无完人,我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。而我喜爱的三国猛将张飞,长坡桥单骑救主,智夺瓦口,义释严颜,可谓功不可没,只可惜关羽一死,便失去理智,不务正业,无故鞭打士兵,导致自己被手下两名小将刺杀,还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命,使蜀国状况一落千丈。相反,魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理,态度乐观,使一代奇才诸葛亮无计可使,以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时,应该理智地控制情绪,用乐观的态度去战胜它,如果意气用事,后果将不堪设想。随着我的成长,每次研读《三国演义》都有不同感受,《三国演义》真是伴我成长的一本好书。3.三国演义读后感2008-05-01 17:52读了《三国演义》一书,使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。在三国中,我最佩服的人是关羽,他不但武工好,而且人也好。在跟曹操打仗时,他因带着二嫂,所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备,保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时,便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂,他也不忘把二嫂带回去,真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。我认为虽降了敌,但最后还是回来了,他不但忠,而且还要算一种难得可贵的忠。曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点:曹操多疑,司马懿太过阴险。再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明。吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵。这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中,我们不要忠义,也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了,那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证,如果没有了诚信,大家都不信任你,而且又在你背后指指点点,你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信,你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧!所以,让我们打开诚信的大门,用我们永久的身份证去面对人生吧!有点多,自己删减删减

《西游记》第45~50回三清观大圣留名车迟国猴王显法读后感(500字左右)

问题补充:就是西游记45~50回的,字数最好600以下。
●车迟国这一节首次道出了《西游记》的主旨三教合一。其实,悟空在这一节的所遇都是有人安排好的。谁安排的呢?就是六丁六甲、护教伽蓝及太白金星安排的。因此,可以看出来,观音安排的39位保护唐僧的保镖,不光兼职做各大媒体的狗仔,更重要的一个使命就是引路。取经路上除了要应付各派势力的阻挠,以及山野妖怪的算计,还要宣传佛法,增强佛教的影响力。这就好比长征,不光是战斗机,还是宣传机,还是播种机。一场谈判下来,既要私下里谈得拢,又要明面上唱得响,这样就叫“明修栈道、暗渡陈仓”,栈道修好了,陈仓也渡了,两不耽误。这些引路的就是要把唐僧师徒导向那国富民强之邦,市井繁华之都。这样才能扩大取经的影响,传经的意义。  五百名僧众在六丁六甲和护教伽蓝的保护下,求死不能,求生不得。连悟空都看不下去了,骂这伙毛神无理。要么就自己把人救走,要么就不要管闲事。把什么事都推到悟空身上,到底是为什么呢?是为了给大圣树碑立传,广传贤名吗?当然不是。就是为了给大众造就济世活佛的印象。准确的说是给僧众和皇帝造就这种印象。佛家其实在骨子里是看不起平头百姓的,他们从来都走高层路线。第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》中,【行者见他关了门,心中暗想:“……常言道,道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”】可见,佛家是不介意愚弄及欺骗老百姓的。反正他们也不会明白真相,只会随波逐流。佛家对人性的把握非常之到位,因此一出手就直奔要害。车迟国的一番争斗虽然精彩,但还是关起门来的买卖,于车迟国国内形式来说,没有掀起任何风浪。虽然,最后是国王抛弃了敬道灭僧的做法,儒释道三家并重。但是,这完全是权力运作的结果,百姓只是被动的接受而已。佛祖是讲求效率的,但是有时候效率往往是短期效应,长远来看佛家这种操作手法最终是得不偿失的。  悟空变化之后向五百僧众及两名小道士了解了一番情况,决定当晚去一探三位国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的实力,并且借机生事,向其挑战。在悟空和三位国师来回赌斗的过程中还是暴露一些问题的。其中有些问题对取经大业产生了重大影响。  首先,悟空竟然不认识三清。这个玩笑开大了。第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中,【闲时节会友游宫,交朋结义。见三清,称个“老”字;逢四帝,道个“陛下”。】可见,悟空是认识三清的。当然,是不是悟空只识其人,不知其号呢?有可能,但几率不大。悟空在天宫住了大半年,而且和老君还是一对过节不断的冤家,怎么会连老君都不认识呢?当然,悟空可能确实不认识三清之中的另外两个:玉清和上清。在五庄观的时候,悟空差点和道童打起来,当时悟空就反问过道童弥罗宫中有谁是太乙天仙。第二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》中,【行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”】不过,就算悟空不认识三清,没道理连菩萨也不认识啊!整本《西游记》中,除了毗蓝婆之外,还真找不到哪位菩萨是悟空都不认识的。但是,他问八戒那三座金身是什么菩萨。就在这道观之中,悟空问八戒这样的话,不怕被雷劈吗?这是悟空故意在试探八戒。其实八戒在之前的取经路上还是露出了破绽的。第二十一回《护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔》中,【行者把帖儿递与八戒,——念了一遍道:“李长庚是那个?”行者道:“是西方太白金星的名号。”】八戒出任天蓬元帅在天河统领水兵,连太白金星的名号都不知道?亏人家还救过他的命呢?所以这个八戒是有问题的。暂且不提。取经路上一旦遇到妖怪,八戒呆在妖怪那里的时间比呆在取经队伍的时间还要多。这不得不引起悟空的怀疑。八戒虽然知道三清,但是未必个个认识。悟空要求是【叙礼坐下受用】。但是,结果是【八戒变做太上老君,行者变做元始天尊,沙僧变作灵宝道君。】看来,八戒对三清也只是知道一丁点儿,不是位子搞不清就是模样搞不清。按道理,八戒是二师兄,应该变做灵宝道君,沙僧才应该变做太上老君。但是,八戒没想到那么多。【原来孙行者不大吃烟火食,只吃几个果子,陪他两个。那一顿如流星赶月,风卷残云,吃得罄尽,已此没得吃了,还不走路,且在那里闲讲消食耍子。】这是怎么回事呢?悟空不是嚷着来找吃的吗?怎么他自己不吃呢?东西都偷吃完了,怎么还在案发现场做无故停留,不怕被抓现行吗?要记住悟空来三清观的目的是试探国师并向其挑战。所以要无事生非:把圣像扔到茅厕,偷吃贡品,另外更过份的是遗尿做圣水哄骗三位国师。在最后离开之时,悟空还不忘自报身家,生怕别人不知道是他闯的祸。【大叫云:“道号道号,你好胡思!那个三清,肯降凡基?吾将真姓,说与你知。大唐僧众,奉旨来西。良宵无事,下降宫闱。吃了供养,闲坐嬉嬉。蒙你叩拜,何以答之?那里是甚么圣水,你们吃的都是我一溺之尿!”】  接着我们来看看这三位国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的来历。龙王敖顺说他们的“大开剥”是源自小茅山,虎力大仙却自称幼时在钟南山学道。乍看之下,似乎二者说法不一,有矛盾之处。其实,这个也算不上矛盾。因为,茅山道术和钟南山道术是有渊源关系的。具体我们就不详究了。二十年前,三位大仙从天而降,在车迟国呼风唤雨、点石成金、指水为油,因而能够名动公卿、术安君王。西天路上不少城邦无缘无故的遇到大旱灾,之前的比如乌鸡国,之后的比如凤仙郡,但事后都能找出原因之所在。这多是仙佛计划中的一步棋。那么,这一回中车迟国的旱灾是怎么来的呢?车迟国皇帝即位二十三年,也就是说在皇帝即位的第三年来了这三位仙长,当时已经大旱了。从后面的事态发展情况来看,这次旱灾完全是为了让这三位仙长欺佛以求上位的。那么这到底是谁安排的呢?我们先来看一看这斗法的过程吧!  悟空和三位国师的斗法实际上可以分为两大层次,每层次又分为三个环节。  第一层次的斗法分为灵台祈雨、云梯显圣、隔板猜枚三个环节。其中隔板猜枚又有三个小环节。  先看看灵台祈雨到底是怎么一回事。虎力大仙登坛祈雨,一番舞弄之后竟然真的招来了风云雷电、四海龙王。原因是他的五雷正法是真的。其实,不仅这五雷法是真的,这三位国师也是真的仙长,并非妖精。唐僧师徒未入城池之前,悟空曾有一番查探。【好行者,将身一纵,踏云光起在空中,睁眼观看,远见一座城池。又近觑,倒也祥光隐隐,不见甚么凶气纷纷。】如果三位国师是妖精,那么为什么没有妖气却隐祥光?这是悟空为什么要先进三清观打探的原因。悟空现在已经成熟多了,不会再冒冒失失的去降妖了,西天路上的“妖”水份太大。上次在莫家庄四圣试禅心的时候,师徒们已然领教了什么是兵不厌诈。在虎力大仙登台祈雨之前悟空问了一句话,【行者道:“我与你都上坛祈雨,知雨是你的,是我的?不见是谁的功绩了。”】悟空的这个问题问的好。其实,从这次行云布雨的整个过程来看,这次祈雨成功完全不是悟空的功劳。如果不是虎力大仙布施五雷法,风云雷电有谁会来应这场雨?前面在过号山枯松涧火云洞的时候,敖广曾经说过,私雨用水可以,若要下雨却要走流程。【龙王道:“我虽司雨,不敢擅专,须得玉帝旨意,吩咐在那地方,要几尺几寸,甚么时辰起住,还要三官举笔,太乙移文,会令了雷公电母,风伯云童俗语云,龙无云而不行哩。”】但是祈雨和玉帝直接下旨降雨又有点不一样。祈雨成功之后,【国王满心欢喜,文武尽皆称赞道:“好和尚!这正是强中更有强中手!就是我国师求雨虽灵,若要晴,细雨儿还下半日,便不清爽。怎么这和尚要晴就晴,顷刻间杲杲日出,万里就无云也?”】这说明,祈雨时风云雷电收到的旨意并不具体,而是依照祈雨者的号令行事。只不过,这里风云雷电实际没有按照虎力大仙的指令去操作,而是改听悟空的指令行事。这一点,谁也不会来查。就算查起来,也可以推到悟空身上去。  这里我们要仔细分析一下这个五雷正法。因为这关系到三位国师的真实身份。道法认为,诸法之中,威力最大的是雷法。也就是说,这三位国师修炼的正是无上道法。修炼五雷正法有很多门派,比如神霄派、清微派、天心派及茅山派等。而茅山派与上清派一脉相承。茅山派,也有人称之为上清茅山宗。上清派是谁的势力范围呢?玉清元始天尊。所以这三位仙长的到来必然与元始天尊有着莫大的关联。风云雷电这帮小神这回是有眼不识泰山了。  第二个环节为云梯显圣。这个环节本来是虎力大仙赢定了的:悟空不会坐禅,唐僧不会驾云。但是,却出现了意外。悟空驾云把唐僧送上去,最后又驮了下来。这是怎么回事呢?第二十二回《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》中,在过流沙河时,悟空曾经就能不能云托唐僧这件事和八戒争论过:  【八戒道:“哥啊,既是这般容易,你把师父背着,只消点点头,躬躬腰,跳过去罢了,何必苦苦的与他厮战?”行者道:“你不会驾云?你把师父驮过去不是?”八戒道:“师父的骨肉凡胎,重似泰山,我这驾云的,怎称得起?须是你的觔斗方可。”行者道:“我的觔斗,好道也是驾云,只是去的有远近些儿。你是驮不动,我却如何驮得动?自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是扯扯拉拉,就地而行,不能带得空中而去。象那样法儿,老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法,老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦,不能彀超脱苦海,所以寸步难行也。我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来,就是有能先去见了佛,那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得,便作等闲看。”那呆子闻言,喏喏听受。】  这场关于云托唐僧的争论有三点意思:1、唐僧是浊骨凡胎,云托不起来;2、可以通过其他方法将唐僧送往灵山,唐僧可以不必步行去灵山;3、如果唐僧不是步行去灵山,则取不得真经。这个三个说法,悟空不知道是从哪里得知的,但八戒是认可的。就在前一场黑水河战役中,我们通过八戒的口还重温了这个说法。【三藏道:“你三个计较,着那个驮我过去罢。”行者道:“八戒驮得。”八戒道:“不好驮。若是驮着腾云,三尺也不能离地,常言道,背凡人重若丘山。若是驮着负水,转连我坠下水去了。”】  关于第一点,可以说是最关键的。到底能不能云托凡体呢?这里给出了肯定的答案。唐僧不是给悟空驮上高空了吗?  关于第二点,妖怪们已经通过无数次的实践证明了这个方法的可行性。  前面两点都已证明了唐僧不必徒步前往灵山的可能性是真实存在的,至少在操作流程上是可行的。但是为什么偏偏就是无法变为现实呢?这个答案就与这里的第三点意思相关联了。唐僧取经的任务本质就是为了谈判,如果取经师徒投机取巧使取经团队绕过障碍前进,那么取经就没有任何意义了。菩萨安排了39为护法轮流当值监督唐僧,监督取经团队,特别是金头揭谛昼夜不离唐僧左右。不仅如此,如来还亲自做了系统设置,确保取经团队在操作流程上没有投机取巧的可能性。暂且不提。  看来天尊也很想弄清楚这里面到底有什么玄机?因为,八戒和悟空所说的理由很显然是错的。但是,这个问题终究还是没有搞清楚。当唐僧被悟空驾云驮上高台的时候,这个比试实际已经结束了。为了能够真正的控制这个斗法大会,三位国师必须要一败再败下来。这样比试的内容和流程就全部控制在自己手上了。一再说过,好勇斗狠不是真正的高手,真正的高手是能够控制局势,让局势按照自己的意愿发展的人。深层次上讲,这所有的比试虽然悟空都赢了,但是他什么都没得到。悟空一直被这三位国师牵着鼻子走。三位国师才是真正掌握斗法大会的实际话语权的人。虽然还没有完全弄清为什么唐僧不能乘云的原因,但至少在这里可以肯定的是这与唐僧本人无关。  第一层次斗法的第三环节是隔板猜枚。这个隔板猜枚又分为三个小环节。这三个小环节是悟空和三位大仙的一次交流。其实,悟空是认识这三位的。暂且不提。  第一个小环节是猜衣服。这个红漆柜子里面明明放的是【山河社稷袄,乾坤地理裙】,但是悟空却偏偏把它变成了【一件破烂流丢一口钟】。这个衣服的名称政治寓意明显,分明是内有乾坤。但是,悟空却把他变作【一件破烂流丢一口钟】。这口破钟是什么意思呢?似有“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”之意。暗示天庭不用贤,自己不得志。  第二个小环节是猜仙桃。车迟国哪有什么仙桃?说这个是仙桃只是为了印证天宫的蟠桃。这一小环节的过程可以分为皇帝(玉帝)藏桃和悟空(偷)吃桃两件事。最后打开柜子发现桃子没了。其实,这正是说明了天宫蟠桃是怎么消失的(藏的藏了,吃的吃了)。  第三个小环节是猜道童。这个小环节是虎力大仙设计的。他将道童藏进柜子,结果出来的却是一个小和尚,一个不会念经的小和尚。其实,这也正是说明了悟空本人弃道从僧的选择及经历。看来悟空是死心塌地跟着佛祖走了。观音菩萨法力那么强大,自己又带着紧箍咒,不死心塌地又怎么能行呢?  这一环节其实是暗喻了悟空从积极入道到坠入圈套,最终又弃道从僧的人生经历。悟空把小道士变成了小和尚,这说明最后还是坚定了从僧的信念。这算是悟空在这一回合与虎力大仙的交流中给出的最后答案。  第二层次的斗法,也有三个环节,分别是砍头重生、剖腹挖肠和油锅洗澡。实际上这三个环节是三位国师的谢幕表演。他们要以这三个环节为遮掩回玄都了,因为他们的任务已经完成了。就在这谢幕的过程中,虎力大仙还完成了一件大事。  先来看第一环节砍头重生。这一回悟空先登场。悟空的头被砍了下来,还刽子手一脚踢出三四十步远。鹿力大仙又念动咒语教土地按住大圣的头,至令大圣原头不能回身。最后,悟空施法术重新又长了一个新头。当然了这个也说不上是什么法术,沙僧说得对【“他有七十二般变化,就有七十二个头哩。”】对于这件事,在场的每一位观众都很惊讶,我也非常之惊讶。我惊讶的不是悟空头被砍下来的怪异场面,而是悟空的头为什么会被砍下来。当年在天庭,雷打火烧、刀砍斧斫都未能伤悟空分毫,现如今怎么人间一把凡铁砍头刀就把悟空的头剁下来了呢?悟空在五行山不是喝铜汁吃铁丸的吗?按道理来讲,悟空应该是铜头铁臂才对啊。其实,悟空根本不可能是铜头铁臂,世上哪有这样的品种啊?到底算是妖精,还是算作神仙啊?反正肯定不是人。前面讲过,当初天庭的武器伤不了悟空是因为如意珠的法力。后来如意珠破裂,法力不再如旧。八戒在介绍他的“上宝逊金耙”时说道:【何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!】可见八戒的钯是不怕铜铁之器的。可是八戒的“上宝逊金耙”已然没有筑倒孙悟空。这说明八戒当时没有筑倒悟空,不是因为悟空是铜头铁臂,而是因为他的头上有金箍。关于金箍的作用,我们一直以为是依咒语掯勒悟空的。实际上,金箍如果不结实,悟空还不他打个稀烂。悟空确实是拿金箍棒捣腾过头上的这个金箍,但是毫无作用。连悟空的金箍棒都没办法撬开的金箍,八戒的巡金钯只能一边呆着了。所以这个金箍还有一个作用就是护头。这个是大圣自己说的。第七十五回《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》中,【大圣笑道:“……唐僧还恐不坚固,预先又上紫金箍。”】  悟空不是铜头铁臂,因此照着脖颈这一刀下去,悟空的头就没了。但是他有七十二个头,没有一个头也不会致命。问题是砍下来的那个头去了哪里了呢?没有交待,只说是鹿力大仙教土地按住在地。暂且不提。悟空没了那颗头,有什么关系吗?不错!实际上这场赌斗真正要砍下来的不是悟空的头,而是头上的紧箍儿。因此虎力大仙在这里真正要做的就是帮悟空卸下这紧箍儿。你悟空不就是因为《紧箍儿咒》的羁绊才死心塌地的在取经路上一条道走到黑的吗?好!让本天尊帮你清楚掉这个障碍。从这里我们可以看出来,道法的高下固然与修炼的功夫相关,但更重要的是心智要通明。时刻要知道如何化解对方的招术,这除了博闻广识、灵台清明之外,还要久经沙场、经验丰富。原始天尊就是道行高啊!金箍打不破,你悟空怎么就想不到原来是可以连头都一起抛掉的?参破生死这一大玄关,不是一般人能轻易做到的。这里元始天尊点拨了悟空。悟空参不破就是因为骨子里舍不得这个头。没想到“舍得舍得,有舍才有得”,凡事“置诸死地而后生”。“倒洗澡水连澡盆里的孩子也一起倒掉”的说法在这里发挥了创造性的大作用。悟空开始没有反映过来,拼命要拿回那个头。但是一通挣扎之后,终于领悟了。这件事情取经队伍里面的所有人看到了。八戒的反映是冷笑。沙僧的反映书上没有直接讲,但是他说出了七十二颗头的问题,说明他也看得明白。这一点是非常重要的,说明了悟空的头被砍下来不是分身法所致。因为,分身法也可导致人体器官的分离及组合。后面会碰到这样的情况。至于唐僧,一时尚未反映过来。  第二环节剖腹挖肠和第三环节油锅洗澡,这两个环节处理不好同样也是玩命的买卖,但是悟空最终还是闯过来了。为什么悟空不疼不痒呢?还记得在降伏黄袍怪的时候,悟空得了一样宝物吗?不错!正是一颗舍利子玲珑内丹。何以见得是这颗内丹在起作用呢?当时皇袍怪拿出内丹就是给悟空疗伤治病的。因此,此丹有此功效。再说,剖腹挖肠并没有致命的危险,有这颗内丹在可保无虞。至于悟空能在油锅洗澡,仍然还是这颗内丹的作用。还记得在五庄观的时候,镇元大仙架起铁锅烧油欲炼悟空。当时,悟空用法术把锅砸个洞,就跑了!当时为什么不敢下去?镇元子也是用的凡铁凡火凡油啊!从五庄观到这里一路上,并没见悟空学得什么新本领啊!只是多了这颗玲珑内丹。  悟空在油锅里装死,想要试探一下各位的反映。八戒知道悟空是装死的,所以大骂孙悟空,逼他显身。要知道八戒在这里是不能出手的,因为这里有高人在场,很容暴露身份。悟空要是不出来,自己就要下油锅了。但是,真正把悟空逼出来的不是八戒而是唐僧。因为这个时候,唐僧开始意识到悟空摘掉紫金箍这个问题了。这不是因为唐僧的道行高,而是因为唐僧就那么一个手段可以控制孙悟空,这是他唯一的法宝。现在悟空突然间就不见了,唐僧能不着急吗?当然他还是掩饰了一番,不仅少有的表现出了视死如归的勇气,而且要去祭拜悟空以表师徒之情。这一点可以说是一反常态,平时要是悟空带累一点他,唐僧是要骂人的!而且,这里唐僧居然还不怕死。他到悟空面前祝了一段,就被八戒打断了。八戒为什么在这个时候打断唐僧呢?因为,如果八戒此时要是不打断唐僧,不提醒悟空,唐僧就要念《紧箍儿咒》来试探悟空了。要是试探出悟空的确卸下了紫金箍,师徒还不翻脸?到时候,悟空回花果山,唐僧怎么办?八戒、沙僧怎么办?八戒卧底在这里,不是打算让取经失败。而是首先要搞清楚取经到底是怎么一回事。然后,打探佛界的情报。只要身份不暴露,就一直打探下去,打入灵山内部。这是八戒的真正使命。因此,这时八戒不能让师徒在这个时候起冲突。如果师徒起了内讧,在场的所有问题都有可能暴露,包括这三位国师的身份。不但取经计划可能失败,而且极有可能使得灵山和天庭的争斗白日化。  最后,三位国师都挂了,现了本相:一个变成了黄毛虎,一个变成了白毛角鹿,一个变成了羚羊。但是,这个障眼法是白骨精都会使的伎俩。也就骗骗车迟国皇帝老儿吧。根据本节中虎力大仙的表现,他的道行极高应该就是元始天尊。而另外两位就是灵宝道君和太上老君。根据后面的情节老君其间应该离开过,没有一直呆在车迟国。其实,这二十年来元始天尊就销声匿迹了,一直在车迟国闭关。正所谓“小隐于野,中隐于市,大隐于朝”啊!所以,当年在五庄观镇元子说去上清天听讲“混元道果”是撒谎。当时,其实当时也留下了破绽:根本没有什么上清天。就算是上清境也是灵宝道君的别墅区。元始天尊寓居玉清境清微天。  至于唐僧后来有没有试过默念《紧箍儿咒》?没有。唐僧要是默念《紧箍儿咒》,悟空一旦没有反映,机关就被拆穿了。从后面发生的事情来看,唐僧念《紧箍儿咒》的时候,悟空的反映是正常的。这是为什么呢?暂且不提。  那么悟空为什么还要继续装下去呢?没有了紧箍咒的挟制,他为什么不离开呢?一方面,悟空现在已经是骑虎难下了,三界都知道这个取经大事,现在已经进行到一半了,不是说走就能走得掉的。如来、玉帝、菩萨会这么容易放过他吗?第五十七回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》中,【却说孙大圣恼恼闷闷,起在空中,欲待回花果山水帘洞,恐本洞小妖见笑,笑我出乎尔反乎尔,不是个大丈夫之器;欲待要投奔天宫,又恐天宫内不容久住;欲待要投海岛,却又羞见那三岛诸仙;欲待要奔龙宫,又不伏气求告龙王。真个是无依无倚,苦自忖量道:“罢!罢!罢!我还去见我师父,还是正果。”】这就是悟空的现实处境,要么西天取经成正果,要么就是“天地不容”。另一方面,骨子里悟空一直想弄清楚自己真实的身份。他的身份跟取经的实质有着千丝万缕的关系。要想弄清楚自己的身份,就得搞清楚取经到底是怎么回事?而要揭开取经的秘密,就必须要往灵山大雷音寺走一遭。  本节之中,唐僧的护法诸神煞费苦心的安排了这么一个弘扬佛法的计谋,到头来还是“螳螂捕蝉、黄雀在后”。老谋深算的三清天尊,还是道高一尺,原来早就在这里布局撒网了。可惜了这些个护法小神在这里跳梁献丑,自以为得计。《西游记》中计很多都是计中计,连环计。一定要抽丝剥茧,条分缕析,才会有真正的收获。

智慧之花读后感 500字左右

问题补充:智慧之花读后感 500字左右
●我在语文书上看了一篇阅读文章——智慧之花。我实在对课文中玛利亚和江雪感到敬佩,玛利亚依靠自己的智慧和勇气,将走向黄泉路的五个男生拉了回来;而江雪把法律作为武器,保护了消费者的权益。 读完这篇文章后,我想到,这两个女孩是多么令人敬佩,如果这两种危险的事情发生在别人身上,那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中,许多人都是这样的:见到好朋友有危险了,不会先想到怎么就好朋友,却先想到的是害怕,自己会不会有危险。自己吃亏了,顶多是跟别人吵几句,有的甚至大打出手,也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么?难道就不能多加应用,来保护我们的财产、生命安全么? 玛利亚面对险情毫不慌乱,而是动脑思考,最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出,勇敢的和不法商贩作斗争,最终巧妙的借助法律武器,保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人,但和玛利亚、江雪比起来,我感到有很大的差距. 玛利亚面对危险毫不慌乱,而是动脑思考,最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学吃冰棍身体受到损害时能挺身而出,勇敢的和不法的商贩作斗争,最终巧妙的借助法律武器,保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人,但和玛利亚、江雪比起来,我感到有很大的差距。但是,我们应该向玛利亚和江雪学习,学习他们的勇敢,学习他们的聪明。遇到危险,积极的运用老师教我们的知识,战胜困难,摆脱危险,保护自己。 在今后的生活中一定还会有许多困难,危险在等着我们,我将用爱心,勇气和智慧度过这些险滩,成为一个真正的强者。

《朝花夕拾》读后感500字左右

问题补充:《朝花夕拾》读后感500字左右
●《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书,他给我的感触很大。 鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩,又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者,仿佛在给你讲故事一样。  〈朝花夕拾〉十分耐人寻味,它反映着封建社会的种种陋习:有写人吃血馒头,吃人肉。人们迷信,古板,缠足,互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判,也让我不由得为那些人们感到悲哀。  然细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……  一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.
●在这个暑假,我读了鲁迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取,晚年了作者回忆少年时代,犹如清晨开放的花到傍晚才摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,使人浮想联翩,回味无穷,我看着,陷入了沉思…… 我喜欢在有空时回忆往事,回忆过去的点点滴滴,在迷人和晕眩之中,我仿佛又回到了无忧无虑的童年生活,一个个生动的画面,一件件永难忘怀的事情,一张张亲切、熟悉的面孔,这一切构成了我整个童年时代的回忆。使我整个放松了下来,将现在的一切烦恼抛之脑后,沉浸与其中。小时侯,我会在课堂上因为老师的一个小错误而举手指出,否则决不罢休;如今,即使,老师一连几个错别字或小毛病,我除了查字典,翻资料外,就不会有其他动作。 小时候,我会因为捡到一枚硬币而欣喜若狂,并得到父母、老师的表扬;而如今的我,看到地上有一枚硬币,看一眼就过去,对它置之不理。 小时侯,我会因为晚上爸爸妈妈不在身边感到恐惧因此大吵大闹,现在,晚上独自一人躺在床上,在一片漆黑中,没有恐惧,只是想一些琐事。 在这漫长的14个年头中,许多记忆已随着岁月的流逝而悄然无声地逝去,唯有那记录着你的所得所失的足迹永远会驻留在记忆中,让人难以忘怀。我真希望不要失去童年的那种快乐,天真﹑朝气蓬勃﹑无忧无虑…… 童年就像一杯浓郁可口的咖啡,品味时很甜美,但甜美中带有一点苦涩;而成长则像一杯芳香四溢的茶,入口也许很苦,那是因为你失去了童稚,失去了那份坚持的勇气,失去了一份心灵依慰,但随后你就能品出这茶的醇美、香甜,让人回味无穷,你在成长道路中学到、懂得了许多。 童年的回忆就像一本令人难忘的日记,不经意一翻会让你感到流连忘返,哭笑不得,但更多的还是欢愉与喜悦。当我们有空时,不妨品品成长这杯茶,翻翻这本“日记”你会发现:自己得到了许多...

求一篇《致加西亚的信》的读后感,或心得体会。500字以上

问题补充:求一篇《致加西亚的信》的读后感,或心得体会。500字以上
●什么都在这里问 有没有搞错?麻烦采纳,谢谢!